Centro Martin Luther King

¿Discutir de política en vacaciones?

Un cooperativista y un delegado del Poder Popular, comunistas alemanes y marxistas mexicanos, dirigentes de la Juventud y personas con fe religiosa, un trovador y varios periodistas, profesores universitarios y activistas de las más diversas causas: toda una amalgama de experiencias y saberes que confluyó durante el verano en la tercera edición de la Escuela Política Hugo Chávez, una iniciativa del proyecto juvenil cubano Nuestra América y del Movimiento de los Sin Tierra (MST), de Brasil, y que sesionó durante una semana en la Escuela Provincial de Arte Eduardo Abela, en San Antonio de los Baños, provincia de Artemisa.

escuela

“La Escuela tiene sus orígenes en los cursos que desde el año 2000 comenzó a organizar el MST para complementar la preparación política de sus integrantes, que permanecían en Cuba durante el período vacacional”, explicó Luis Emilio Aybar, del Instituto Cubano de Investigación Cultural Juan Marinello y uno de los coordinadores del encuentro.

“A partir del 2014, ante la disminución de sus estudiantes en nuestro país, el MST convoca a organizaciones y colectivos a apropiarse de este proyecto para convertirlo en un espacio de formación política permanente y sistemático, en el contexto de Cuba y con una mirada latinoamericanista e internacionalista”, amplió Aybar.

Para Messilene Gorrete da Silva, representante del MST en la isla, “es una evolución para mejor, porque trasciende el debate que sosteníamos en nuestra organización, y queda como una oportunidad para cubanas y cubanos que quieren mantenerlo”.

Destacó el crecimiento en la participación —19 colectivos o proyectos y más de 40 personas en esta tercera convocatoria—, y sobre todo, “que pone en la mesa los debates acerca de los desafíos del socialismo cubano desde un conjunto de iniciativas que trabajan en su defensa y construcción, desde la base”.

Diversidad de luchas y enfoques

Entre las experiencias internacionales más significativas en dicho intercambio, sobresalió el movimiento Noche en pie, de Francia, que desde el 31 de marzo de este año comenzó la toma de plazas para protestar contra la reforma laboral en la nación europea.

Arthur Moreau, uno de los jóvenes que participó en el nacimiento de esas acciones en la Plaza de la República, en París, llegó a Cuba en julio para conocer sobre la Revolución y estudiar Sociología. En la Escuela narró cómo diversas organizaciones juveniles y de izquierda visibilizaron así el descontento generalizado de la población francesa con una legislación que da más potestades a los empresarios y debilita el código de trabajo.

En su criterio, los sindicatos y agrupaciones políticas tradicionales no reaccionaron con suficiente prontitud y fuerza ante tal fenómeno. Por eso otros grupos alternativos lanzaron la consigna No vamos a volver a casa, y lo que empezó por una noche y una plaza, creció hasta más de 100 días y muchas ciudades de Francia.

“La decisión fue no convocar desde una determinada plataforma política. Serían las acciones concretas las que dejarían claro nuestro posicionamiento de izquierda”, razonó Moreau.

Desde Cuba causaron impacto procesos de transformación social como el que liderea la educadora Brisela Ferrera en ciudadelas del municipio capitalino de San Miguel del Padrón; o el proyecto Escaramujo, dirigido hacia adolescentes de escuelas de conducta, que desde el 2010 realizan docentes y estudiantes de la Facultad de Comunicación, junto con otras carreras de la Universidad de La Habana.

Julie Fuchs y Lorenz Kuestner representaron a jóvenes comunistas alemanes, quienes bajo el ejemplo de la legendaria guerrillera Tamara Bunke vienen a Cuba en pequeños grupos desde hace tres años, por un mínimo de cinco meses, para profundizar en nuestra historia y en las ciencias sociales, en coordinación con el Instituto Superior Politécnico José Antonio Echeverría, (Cujae).

Los mexicanos David Colín Carrillo y Ninnette Torres, de Corriente Marxista Internacional; el argentino Fernando José Rodríguez y la chilena Ximena Rojas aportaron también sus vivencias, junto con representantes de propuestas criollas valiosas como las redes de Educadores Populares, de Jóvenes Anticapitalistas, de activistas vinculados al Centro Nacional de Educación Sexual o la Ecuménica Fe por Cuba, entre otras que enviaron miembros de Santiago de Cuba, Holguín, Granma, Matanzas y La Habana.

Por un socialismo mejor

Las intensas jornadas diarias de discusión y aprendizaje sobre la base de la filosofía de la educación popular, arrojaron consensos y aspiraciones en la búsqueda de un socialismo cada vez mejor.

La política, la economía, el medio ambiente, las relaciones sociales, la cultura y la educación, fueron dimensiones que exploraron los participantes de esta tercera edición de la Escuela Política Hugo Chávez, que tuvo como objetivo expreso “contribuir a la formación de sujetos críticos desde los referentes socialistas”.

Entre los principios imprescindibles para afianzar la Revolución cubana y cualquier otra alternativa anticapitalista del continente o en el mundo, sus integrantes resaltaron la soberanía y la justicia social, la autogestión y el control popular, la participación democrática y el liderazgo colectivo, la emancipación y la dignidad plena para todas las personas, la solidaridad y el internacionalismo.

Varias ideas y propuestas de acciones conjuntas entre los colectivos y organizaciones asistentes, también nacieron de la cita. Ahora resta concretarlas. Pero eso será, seguramente, a partir de septiembre.

tomado de http://www.trabajadores.cu/20160814/discutir-de-politica-en-vacaciones/

Una economía que apuesta por la vida

Con el objetivo de sensibilizar a actores y actrices populares con los presupuestos de la Economía Popular y Solidaria, desde la mirada crítica y los referentes de la Educación Popular, se realizó en el Centro Memorial Dr. Martin Luther King Jr. (CMLK), el Taller de Economía Popular y Solidaria.

economia social

El espacio constituyó punto clave para la reflexión en torno a las realidades económicas actuales y la problematización de aspectos puntuales del modelo de mercado imperante. De ahí la búsqueda de alternativas más socialistas como el cooperativismo, viéndolo como un modelo de gestión empresarial, diseñado para funcionar de la forma más democrática posible para sus asociados y asociadas, y otras personas externas a ella, en la cual sus integrantes tienen el mismo poder de participar en la toma de decisiones y sus ingresos o beneficios dependerán del trabajo realizado y los criterios que ellas y ellos decidan.

La riqueza de los debates estuvo protagonizada por la diversidad de experiencias presentadas. Entre ellas, la iniciativa de la Iglesia Presbiteriana Reformada de Taguasco, Sancti Spíritus, que se organiza desde la participación y busca la transformación de la comunidad. Para ello, mantiene una constante articulación con entidades estatales, lo que ha permitido un diálogo con las estructuras de gobierno municipal. Además de involucrar los altos directivos, la Iglesia abre sus puertas a todo el que quiera sumarse, sea creyente o no. Cuentan con proyectos de lavado de ropa, talleres de costura y de alimentación a las personas de la tercera edad, y un proyecto destinado al trabajo con las niñas y los niños. Todo esto sumado a la constante formación y superación bíblico-teológica, y las inmensas ganas de hacer de sus integrantes.

Desde la Unidad Básica de Producción Cooperativa “Orlando Canals Santos” de Las Tunas, compartieron que, desgraciadamente, la participación en la toma de decisiones es casi nula. La planificación de las actividades se hace de modo verticalista y el colectivo obrero tiene muy poco espacio para plantear sus ideas.
Otra de las visiones que se aportaron llegó desde instituciones comprometidas con la Economía Popular y Solidaria (EPS). Tanto las Facultades de Comunicación y Derecho de la Universidad de La Habana, como el Centro de Investigaciones Psicológicas y Sociales (CIPS) proyectan como meta la sensibilización de sus directivos con los temas del cooperativismo. Otra de las actividades relevantes que realizan es la asesoría y acompañamiento a procesos, además de investigaciones que tributan al fortalecimiento teórico y práctico de la EPS.

Las vivencias de los Talleres de Transformación Integral del Barrio (TTIB) de La Habana sirvieron para analizar la puesta en funcionamiento de los presupuestos de esta modalidad económica. Se presentaron las experiencias de mujeres formadas en diferentes oficios y temas de crecimiento humano, con mayor impacto en los municipios de Marianao, Plaza, Cerro, Habana del Este, Centro Habana, La Lisa y Arroyo Naranjo. De todas las iniciativas que llevan a cabo, tres están funcionando ya en forma de cooperativa (una para el cuidado de niños y niñas, una peluquería y una de textiles) y cuatro están en vías de lograrlo. No obstante, reconocen que a nivel general tiene una participación limitada debido al desconocimiento de las leyes económicas que rigen el trabajo cooperativista.

El taller también permitió un encuentro con Luis del Castillo, académico de la Facultad de Economía de la Universidad de La Habana, quien mostró un mapeo de los emprendimientos económicos locales y la Economía Popular y Solidaria en América Latina, y las experiencias para el desarrollo local en Cuba.

Conscientes de las necesidades de apostar por el trabajo en conjunto y transformador, e incentivados por los momentos de intercambiados propiciados en el taller, las y los participantes llegaron al acuerdo de establecer continuidades que permitan la comunicación y articulación entre las diversas experiencias.
En los TTIB se propone realizar talleres de formación en Economía Popular y Solidaria con adolescentes y jóvenes de las comunidades, así como con mujeres emprendedoras, además de ampliar el radio de acción a los otros municipios de La Habana e involucrar paulatinamente a los decisores de los gobiernos municipales.

El CIPS trabajará en pos de lograr la mediación entre las empresas y las comunidades, insertar las empresas en los principios de la Economía Popular y Solidaria y realizar talleres de factibilidad económica de conjunto con la Facultad de Economía.

Por su parte, desde el Instituto de Filosofía, GALFISA propone el acompañamiento a cooperativas y emprendimientos que estén trabajando de forma cooperada y la realización de talleres de formación y seguimiento a las personas relacionadas con dichas experiencias.

De otro lado, la Iglesia Presbiteriana Reformada de Taguasco, intentará crear un proyecto de conjunto con la comunidad y en forma de cooperativa con los principios de la EPS, alrededor de la producción de una máquina de aceite. También ofrecerá talleres de formación y de factibilidad económica a todas las personas involucradas e interesadas.

La Red de educadores y educadoras populares en Las Tunas, impulsada por los obreros de la UBPC, propone realizar un mapeo con las posibles experiencias y alianzas para expandir la idea del cooperativismo, y de esta forma sensibilizar a todos los actores de la Red con los principios de la propuesta. Además, se insertarán en todos los espacios posibles sobre este tema que el CMLK convoque.

Otro de los ejercicios que ponderó el taller fue la construcción colectiva de ideas para el desarrollo de una campaña de comunicación sobre la Economía Popular y Solidaria que realizará el Centro Martin Luther King de conjunto con estudiantes de la Facultad de Comunicación de la Universidad de La Habana.

Hacia el 12 Taller Internacional sobre Paradigmas Emancipatorios “Berta Cáceres Vive”

Aviso 2

Paradigmas emancipatorios desde América Latina y el Caribe. Nuevos escenarios de disputas hegemónicas entre emancipación y dominación

La Habana del 10 al 13 de enero de 2017
A Berta, convirtiendo la rabia en erótica colectiva para cambiar el mundo
Hermanas y hermanos:
En el Aviso 1 ya compartimos las razones más profundas que nos animan a convocar el 12 Taller Internacional sobre Paradigmas Emancipatorios “Berta Cáceres Vive”, del martes 10 al viernes 13 de enero de 2017: la urgencia de pensar los nuevos escenarios de disputa entre emancipación y dominación en nuestra América, de profundizar y resignificar los sentidos éticos, políticos, estéticos, culturales y epistémicos de los procesos de resistencia y lucha contra la ofensiva oligárquico-imperial. Todas y todos somos conscientes de las potencialidades y peligros que viven los proyectos emancipatorios en América Latina y el Caribe en tiempos en que la potencia hegemónica re prioriza sus intereses sobre la región, entendida como “traspatio”, los retos y las tareas estratégicas que se configuran en el nuevo escenario y territorio político regional y global para los sujetos populares y las alternativas social políticas de cambio en curso, sometidas a una presión integral y simultanea para provocar la restauración neoliberal con nuevas estrategias políticas, económicas y simbólica- culturales.
Llamamos a retomar en las nuevas condiciones el acumulado metodológico de los encuentros de paradigmas emancipatorios de co-producir conocimientos y saberes comprometidos con la acción social revolucionaria, asumiendo creadoramente las tensiones y conflictos de nuestro accionar transformador. Hoy más que nunca necesitamos saberes solidarios y epistemologías en pie de lucha. Invitamos a que cada cual traiga y comparta lo suyo con el propósito de sintonizar nuestras miradas sobre los escenarios en que se despliegan nuestras luchas, delimitar los nuevos desafíos que tenemos ante si los movimientos sociales populares en nuestra región. Se comprende que estos debates tengan sólo como límites aquellos que José Martí estableció para su propia prédica: “Y si no es mi debate con gente honrada a lo que vengo, avíseseme y al punto abandonaré esta plataforma. Yo llevo en mi la tribuna, y conmigo va donde yo vaya, donde se discuten con serenidad y nobleza los problemas del porvenir de la patria”.
El compromiso es ético, político, pero personal e intransferible. Cada organización, cada movimiento, cada persona podrá compartir sus vivencias y acumulado de lucha, sus sensibilidades y saberes, su palabra para seguir ahondando nuestra autoestima popular. Sin perder la diversidad, en medio de ella, en defensa de la Vida humano-natural.
Llamamos a las organizaciones, movimientos y redes sociales y populares a adscribir la presente convocatoria.
La agenda temática del 12 Paradigmas se organizará sobre la base de trabajos en grupos, talleres temáticos, paneles e intervenciones motivadoras, y debates en plenario. Será confeccionada tomando como base de los siguientes ejes de reflexión, intercambio y debate:

Eje 1. Actualización de las concepciones sobre el sistema de dominación múltiple, la estrategia de dominación geopolítica de espectro completo y las múltiples guerras del capital en el siglo XXI. Nuevas formas de sujeción, control, dominio, explotación, represión, discriminación y despojo imperial-colonial contra los pueblos. La necropolitica en las geografías del capital (guerra social, radicalización del despojo, exterminio, impunidad, etc.) como avasallamiento sobre las poblaciones y el saqueo en los territorios. Cuarta Guerra Mundial que tiene como enemigo al género humano, al que busca destruir en su dimensión de ser humano, de ser con historia, cultura y tradición propias. Psicopolítica. Nuevas técnicas de poder de la nueva ola del neoliberalismo. Capitalismo social y del deseo. Las dimensiones estructural, funcional, cultural y territorial de las resistencias al capitalismo neoliberal.
Eje 2. Caracterización de la estrategia imperialista sobre la región. El retorno de la derecha oligárquica pro imperial. ¿Nueva derecha en América Latina y el Caribe? Reconstitución de los actores de la derecha emergente en la región. (Construcción social-política del enemigo). Alianza social oligárquico-imperialista, convergencia de políticos, camarillas empresarias, judiciales y mediáticas monitoreada por el aparato de inteligencia de Estados Unidos. Sofisticación del control de los sistemas judiciales, parlamentarios, los medios de comunicación (golpes blandos). Judicialización de la política, neogolpismo y nuevo Plan Cóndor.
Eje 3. Debate sobre el llamado fin del ciclo progresista de los gobiernos posneoliberales. Avances y dificultades de las estrategias de des-neoliberalización y des-patriarcalización en los países de cambio: Venezuela, Bolivia, Ecuador, Cono Sur, Centroamérica. La estrategia de restauración del capitalismo neoliberal: intento de impedir nuevas gobiernos de corte popular en la región. Lecciones de la ola de luchas. Contradicciones y conflictos políticos y éticos en la toma, construcción y refundación de las instituciones del Estado por las fuerzas de izquierda que acceden al gobierno. Necesidad de una nueva mirada estratégica del uso contrahegemónico de las luchas político electorales como trascendencia de la tradición liberal, los sentidos democrático burgueses de la política y la institucionalidad y el fetiche de la legalidad, de refundarla a la luz de nuevas categorías epistémicas, ética y políticas. Disyuntivas actuales.
Eje 4. Novedades de la lucha hegemónica cultural. Nuevas formas discursivas. Registros diferentes a los usados en el siglo XX, ubicándose en el territorio interno del electorado y de las expectativas ciudadanas (juventudes y emergencia de clases medias de origen popular), manipulación de las subjetividades en relación a la inseguridad, reducción del consumo, avance del estado sobre la vida, inestabilidad. Pos política, estetización y uso de los medios como “grandes intérpretes” de la realidad. Desafíos del protagonismo popular y la re-estetización de política emancipatoria en los nuevos escenarios de disputa entre dominación y emancipación.
Eje 5. Cuba en la hora actual de nuestra América. Proceso de actualización de la Revolución Cubana: razones, avances, obstáculos y retos. Los desafíos de la participación y la reproducción de la vida. La diversidad de formas de propiedad y gestión como red nacional de trabajo cooperado solidario (empresa estatal renovada, cooperativas, trabajadores/as por cuenta propia y sector privado pequeño y mediano, proyectos socio culturales comunitarios). La estrategia imperialista de recolonización contra Cuba en los nuevos escenarios abiertos por el restablecimiento de relaciones diplomáticas con Estados Unidos. Similitudes y diferencias con la estrategia imperial continental. Desafíos de la renovación del consenso socialista en la sociedad cubana. Apuestas múltiples para ensanchar (y actualizar) el corredor político cultural crítico del no capitalismo en la sociedad cubana. Experiencias en construcción y disputa.
Pautas o Coordenadas epistemológicas del taller.
1 Prácticas de conocimientos sentipensantes, colaborativas, en pie de lucha
Facilitar los resultados de investigación-acción, de co-labor y co-teorización de los/as participantes en el encuentro. El taller como espacio y tiempo dialógico, procesual, dinámico. Producción e intercambio de conocimientos situados, contextualizados y construcción no tramposa de la totalidad: retos y tensiones creativas. Superar los obstáculos político-epistémicos (pensamiento dicotómico o binario). El taller privilegia la reflexión grupal y las aportaciones en los debates plenarios, con el ánimo de favorecer la construcción colectiva y la mayor horizontalidad posible de las participaciones
Superación de la distinción externa entre el mundo de la acción/activismo y el mundo de la producción de conocimiento/academia: habitamos problemas-espacios comunes caracterizados por avances, logros y, simultáneamente, por crisis e incertidumbres. Al reconocer esto no queremos ignorar o borrar las diferencias y las tensiones que existen entre activismo y academia, ni sus especificidades, sino trabajar a partir de identificar las virtudes de ambas perspectivas urgidas de complementarse y la necesidad de construir interfaces entre ambas.

2 Articularnos, unirnos, mezclarnos, juntarnos para la lucha, sin perder la diversidad, en medio de ella
En los 11 talleres realizados se ha ido fortaleciendo un posicionamiento a favor de las diversidades como riqueza a proteger y potenciar, así como por la apuesta, renovada en cada circunstancia histórica, por las articulaciones del/en/desde y para el movimiento social popular. Diversidad, Identidad y Articulación en clave emancipatoria, y no como atomización desmovilizadora de las demandas libertarias y de reconocimiento. (No hacer narcisismo de las diferencias, reconociéndolas). Diversidades múltiples, agenciamientos y pertenencias. Sinergias, alianzas. ¿Qué nos une? ¿Qué podemos aprender de unas y otras perspectivas?

3 El feminismo militante que necesitamos todas y todos
Todos los feminismos nos aportan algo a la hora de hacer visible y criticar el entramado objetivo-subjetivo de la dominación y la violencia de género. Partimos de reconocer la relevancia del feminismo como enfoque de interpretación y crítica de la cultura patriarcal, como premisa de actuación y compromiso solidario durante el proceso histórico prolongado de superación de las lógicas del capital y, en general, los aportes de la crítica feminista a todas las relaciones de opresión y dominación.
Los talleres de paradigmas emancipatorios favorecen la reflexión crítica del feminismo anticapitalista y popular y sus propuestas para trascender la separación entre producción y reproducción de la vida, que es el pilar de la lógica del capital sobre el que se asientan las formas de dominio y sujeción (clasista, sexual y de género).
En el Aviso 1 compartimos una consigna que sigue siendo una divisa de todos estos esfuerzos: contribuir al auge de un amplio movimiento popular, consciente, crítico y movilizado frente a la dominación de espectro completo y el nuevo golpismo en América Latina y el Caribe
Reiteramos el deseo de (re) encontrarnos en La Habana, para compartir y aprender de unas y otras experiencias y pensamientos, de nuestros aciertos y errores, frente a la estrategia de dominación de espectro completo que nos incluye a todos y todas, no solo en lo político y lo económico, sino en lo cultural, ético y epistémico. En lo racional y en sensible del ser humano. En esta nueva ola de lucha, compleja, multifacética, los cubanos y las cubanas seguiremos ocupando con ustedes las calles y los caminos de nuestra América (del Abya Yala) y el mundo, para sentir/pensar/imaginar/construir/impulsar otros futuros no capitalistas, en los que seamos capaces de transitar hacia nuevos modos de convivencia humana, con justicia social y ambiental, equidad de género, respeto a la dignidad de cada persona y de cada pueblo, a la diversidad étnica, racial, de género, de culturas, cosmologías, opciones sexuales y sentidos de vida que hacen hermosa a la humanidad.
Comité Gestor del 12 Paradigmas (Grupo Galfisa/Instituto de Filosofía, Centro Memorial Dr. Martin Luther King, Jr.)

Convocantes: Grupo América Latina: Filosofía Social y Axiología (GALFISA) del Instituto de Filosofía, Centro Memorial Dr. Martin Luther King, Jr. (CMMLK), Organización de Solidaridad de los Pueblos de África, Asia y América Latina (OSPAAAL) y las demás organizaciones integrantes del Capítulo Cubano de la Articulación de Movimientos Sociales Hacia el Alba: Central de Trabajadores de Cuba (CTC), Federación de Mujeres Cubanas (FMC), Asociación Nacional de Agricultores Pequeños (ANAP), Red En Defensa de la Humanidad (REDH), así como el Centro Oscar Arnulfo Romero y la Organización Entrepueblos de Barcelona.
Se incorporan a la convocatoria como coauspicidores en Cuba:
Facultad de Filosofía e Historia de la Universidad de La Habana, Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad Central Martha Abreu de Las Villas, CIERI, Centro Nacional de Educación Sexual (CENESEX), Centro de Investigaciones Psicológicas y Sociológicas (CIPS), Instituto de Antropología, Cátedra Bolivariana de la Universidad de La Habana, Centro de Estudios Che Guevara.
Contacto para informaciones:
Por GALFISA, Gilberto Valdés, Coordinador
Correo electrónico: galfisa@ceniai.inf.cu
Por CMMLK, Joel Suárez, Coordinador General
Correo electrónico: joel@cmlk.co.cu

Informaciones logísticas
Las personas y organizaciones participantes podrán enviar ponencias e intervenciones por correo electrónico, o traerlas en formato electrónico para entregar en el Buró de Acreditación el primer día de sesiones, las que serán incluidas en la multimedia del evento. Se entregará constancia formal de presentación y publicación de las mismas.

Quienes precisen carta de de invitación por favor comunicarlo.

El costo de inscripción es de 80 CUC, y 60 CUC para estudiantes, lo que cubre los almuerzos y meriendas en el evento, el certificado y la multimedia con todas las ponencias e intervenciones.

FACILIDADES
La Agencia de turismo académico Top Caribe S.A. es la encargada de las reservaciones en los hoteles sedes del evento, lo cual facilita la logística y organización del mismo.
Representante: Alberto P. Reyes Reyes
Oficina: Calle 3ra, y 78 Edificio Habana, Miramar Trade Center
La Habana, Cuba
Teléfonos: (53 7) -2045445,8328433
Email: topcaribe@enet.cu
A fines de septiembre se informará sobre alojamientos más económicos disponibles en distintas instituciones.

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