Reforma Agraria, Unidad y Socialismo, ejes principales del VII Congreso de la CLOC

Colectivo Comunicacion VII Congreso CLOC Via Campesina

Durante el Congreso se colocaron ante los 400 delegados y delegadas el tema del socialismo, la reforma agraria, y la unidad, mismos que fueron entregados en físico para ayudar al debate que se tuvo en los trabajos de grupos y que serán enriquecidos por cada militante presente en el Congreso. Las ponencias estuvieron a cargo de las y los principales dirigentes de la Coordinadora Latinoamericana de Organizaciones del campo Cloc-Vía Campesina.

Faustino Tórrez de la Asociación de Trabajadores del Campo ATC, de Nicaragua hizo alusión a que para muchos hablar de socialismo es hablar del pasado. Sin embargo, la CLOC desde su naturaleza planteó su respaldo la revolución cubana, a la revolución bolivariana. Todo ese debate se ha venido trabajando en estos 25 años y da continuidad a todos los aportes que hicieron los grandes pensadores de Latinoamérica como el Che, Mariátegui, Fidel y que permite entender este camino hacia el socialismo.

Francisca Rodríguez, de la Asociación Nacional de Mujeres Rurales e Indígenas, ANAMURI de Chile expresó que este congreso tiene una particularidad muy importante, si se hace un recorrido hacia los congresos anteriores nos encontramos que han sido de masas, este es un proceso de construcción política e ideología donde están presente los principales dirigentes de todas las organizaciones campesinas de América Latina, por tanto, las resoluciones deben ser un compromiso profundo para avanzar en el debate.

En la construcción colectiva de hace 10 años dijo, que la CLOC sigue caminando junto a La Vía Campesina construyendo una vía alternativa al modelo neoliberal, en América Latina y habló de construir conjuntamente el socialismo como proyecto político y popular. Añadió que la lucha es por una sociedad socialista, que la CLOC está en contra de otro sistema, para ella, una sociedad socialista es la que debe permitir una vida digna, libre, segura, productiva, con sentido y con conveniencia armónica y solidaria entre los pueblos, que haga posible la búsqueda del buen vivir.

A continuación, se dio paso al panel de Reforma Agraria, ya que la misma no se puede ver ajena al sistema socialista que permite establecer y desarrollar esta política.
Hay procesos históricos de reforma agraria en el continente como la revolución mexicana de 1911, la de Guatemala en 1954 y la revolución cubana en 1959. En este espacio se recordó cuando Fidel describió lo que había significado la reforma agraria para los cubanos, “Lo que menos le dimos a las y los campesinos fue tierra, le dimos algo más, que se llama independencia, patria soberanía, dignidad y condición de seres humanos”.

La compañera Nury Martínez de la Federación Nacional Sindical Unitaria Agropecuaria FENSUAGRO de Colombia expuso que la CLOC desde sus inicios ha luchado por la tierra y por una reforma agraria integral y popular. Aquí se incorpora el tema de la soberanía alimentaria que plantea el acceso a los alimentos como un derecho de la humanidad y que la tierra, el agua esté en manos de aquellos que alimentan a los pueblos. Dijo que es importante poder reflexionar cómo la reforma agraria y la soberanía alimentaria la aplicamos desde nuestros territorios.

El mayor logro de la reforma agraria cubana es producto de la obra de la revolución que tiene el mérito de haber logrado la verdadera independería a 90 millas del imperio norteamericano. La reforma agraria cubana en esos 60 años ha dado a los cubanos todos los derechos, la tierra, la salud, la educación, En estos 60 años el campesino es propietario del 7% de la tierra en el país, el 14% de las cooperativas son dueñas de las tierras en Cuba y el resto es del estado, quien ha entregado tierras en usufructo a personas naturales para contrarrestar el bloqueo. Compartió el compañero Arturo Aliaga de la Asociaron Nacional de Agricultores Pequeños ANAP-Cuba.

María Dos santos del Movimiento de los Trabajadores Rurales Sin Tierra MST de Brasil resaltó como es la realidad de la tierra en América Latina, afirmó que la socialización de la tierra es la base fundamental y Cuba es el modelo que queremos alcanzar en el continente.

Dijo que, en este periodo de crisis, el capital busca profundizar la explotación de los trabajadores, robar los recursos públicos, que hasta el siglo XX el capitalismo podía convivir con las y los trabajadores, pero ahora cambian los paradigmas, la lucha por la tierra tiene que ser también por el territorio libre del capital.

Y por último se abordó el tema de la Unidad de los Pueblos y para abrir el debate Juana Ferrer de la Confederación Nacional de Mujeres Campesinas CONAMUCA de República Dominicana colocó que, si bien se viene resistiendo e incluso avanzando en la lucha contra el racismo y la discriminación, aún falta caminar mucho para lograr que los pueblos se unan en defensa de toda su diversidad.

Luego Diego Montón del Movimiento Nacional Campesino Indígena MNCI, de Argentina, quien estuvo al frente de todo el proceso de discusión y final aprobación en las Naciones Unidas (ONU) de la Carta de Derechos de las y los campesinos y de las personas que viven en zonas rurales, expresó que tenemos un gran acumulado sobre lo que es el movimiento campesino, el que siempre ha estado protagonizando esas luchas y al frente de la producción de alimentos, siendo siempre un sujeto de transformación y quizás por eso cuando el imperialismo intento imponer el fin de la historia junto al fin del campesinado, el movimiento campesino comenzó a fortalecer la resistencia y por eso la importancia de la campaña de los 500 años de la resistencia, campesina, indígena negra y popular. Enfatizó.

En este mismo tema no podía quedar fuera la mirada de los pueblos originarios, por eso intervino Daniel Pascual del Comité de Unidad Campesina – CUC de Guatemala, quien afirmó que la cosmovisión, la visión del territorio, su espiritualidad, su forma de organización, su forma de autoridad y legislación que existía cuando nuestros ancestros vivían en armonía son importantes para la construcción del socialismo, sino es de esa manera, será insuficiente. De igual manera la reforma agraria no será integral sino se respetan los territorios de los pueblos indígenas como el caso de los Quilombolas en la Amazonia, los Mapuches en Chile o los pueblos indígenas en Mesoamérica.

Finalizó las exposiciones Rilma Román de la ANAP, miembro de la Comisión política de la CLOC en Cuba y en América Latina ante la Vía Campesina. Ella dijo que en América Latina somos un mestizaje de colores, sabores, saberes, desde donde se debe construir unidad en la diversidad porque los temas que tenemos son comunes, hablamos que abogamos por la igualdad, por la equidad de género, por una sociedad más justa, etc. Las regiones deben hacer una análisis y ver que rectificar, tener claro que el único enemigo es el capitalismo, quien nos estudia por todas la vías, no nos quieren unidos, nos quieren divididos. El Che decía que hay mucha gente que no le da importancia merecida a la unidad, sin embargo, observamos como el enemigo le da importancia, porque saben que una vez la unidad destruida seremos presas fáciles de sus designios, enfatizó.

Desde nuestros territorios

Unidad, lucha y resistencia

Por el socialismo y la soberanía de los pueblos

La Jornada Continental rechaza TLC MERCOSUR – UE

Jornada Continental por la Democracia y contra el Neoliberalismo

El ¿futuro? de la integración regional. En este contexto de brutal ofensiva de la derecha en la región, que atenta contra los derechos de los Pueblos Indígenas, de la clase trabajadora, comunidades quilombolas, de movimientos y organizaciones campesinas, feministas y de defensa de los territorios y lucha por la justicia ambiental, se ha producido un profundo retroceso en los procesos de integración regional, privilegiándose los intereses del gran capital.

Un acuerdo comercial con la Unión Europea (UE) llevará a un recrudecimiento de la amenaza que sufren las organizaciones y movimientos sociales y el medioambiente de la región, y al debilitamiento o erosión de cualquier potencial de integración regional. Al asentarse en bases de competencia desigual y porque el MERCOSUR no tiene un profundo desarrollo de normativas internalizadas regionales, es muy probable que las concesiones otorgadas a la UE desestimulen el desarrollo de compromisos regulatorios y vinculantes regionales propios en materia de producción, complementación, comercio, inversiones, entre otros. El caso de rompimiento de la Comunidad Andina de Naciones (CAN) a partir de las presiones de la UE de negociar compromisos en Propiedad Intelectual es un ejemplo de las repercusiones que tiene para los procesos de integración regional negociar en los términos de la UE.

El derecho a regular, a proteger industria naciente, a exigir la transferencia tecnológica son debates políticos muy vigentes que deben estar más que nunca en el centro de las relaciones bilaterales y multilaterales entre Estados soberanos y sus espacios de integración regional. No es posible pensar las negociaciones comerciales sin inscribirlas en una estrategia de desarrollo soberana.

La posibilidad de mantener políticas soberanas, en el marco regional, para un desarrollo productivo, de promoción de las inversiones de calidad en un marco de sustentabilidad ambiental, resulta clave para mejorar la situación de los países de la región. Los compromisos que la región asume en todos los capítulos del acuerdo hace imposible que los países del MERCOSUR puedan plantear una transformación equitativa y soberana de su economía productiva escalando en el valor agregado y la intensidad del uso de tecnología que les permita superar la pobreza y las desigualdades internas y su condición subordinada y dependiente en las relaciones de intercambio desigual. La tensión centro-periferia se profundiza con este acuerdo porque la UE restringe áreas claves de política pública: transferencia de tecnología, regulaciones públicas en materia de servicios, protección al medio ambiente o incluso el espacio de política pública para definir el alcance y magnitud del instrumento de compras públicas y del rol de los servicios y empresas públicas.

Compras públicas. De la escasa información y contenidos que fueron filtrados de las negociaciones del acuerdo, se conoce que, con la firma del acuerdo con la UE, el MERCOSUR está aceptando las condiciones del Acuerdo Plurilateral de Contratación Pública de la OMC que actualmente no es una obligación para los países del MERCOSUR, y que restringen el uso de las compras públicas como instrumento de política pública para promover economías basadas en la justicia en todas sus dimensiones, incluyendo la justicia ambiental, social y de género.

Propiedad Intelectual: amenaza a la soberanía de los Pueblos. Es muy grave la inclusión de nuevos aspectos a la negociación como la protección de variedades vegetales, denominaciones de origen e indicaciones geográficas.

El derecho a las semillas como patrimonio de los pueblos está gravemente amenazado, ya que el Acuerdo podría obligar a los países a asumir mayores compromisos en materia de propiedad intelectual para privilegiar los intereses de las empresas transnacionales que pretenden ejercer un control monopólico sobre un bien fundamental para el desarrollo de sistemas alimentarios diversos, justos y soberanos y para la cultura de nuestros pueblos.

La postura proteccionista de la UE exige que materias como las indicaciones geográficas y denominaciones de origen entren en la negociación de Propiedad Intelectual pero, para el MERCOSUR negociar compromisos en estos aspectos puede concluir en importantes perjuicios para sectores clave como los lácteos o las bebidas espirituosas. Se desconoce si se están considerando estos potenciales impactos y la consecuente pérdida que puede generar en materia de empleo.

La poca información que se conoce sobre las negociaciones en el capítulo de Propiedad Intelectual refleja además la posición agresiva de la UE en materia de protección de obras literarias y artísticas que se extendió a 70 años.

Hacia una mercantilización agresiva del derecho a la salud. Además, la negociación de estos aspectos de la Propiedad Intelectual es de alta sensibilidad para el derecho a la salud y el acceso a medicamentos. La conclusión del acuerdo significaría la vigencia, para los países de MERCOSUR, de obligaciones más exigentes que las ya vigentes en el Acuerdo de Propiedad Intelectual de la OMC (ADPIC). En concreto significaría: la vigencia de medidas concretas para la limitación de las importaciones paralelas de productos bajo patentes, la extensión del plazo de patentes de medicamentos a 10 o 15 años y la extensión de la exclusividad sobre los datos de prueba a 10 años. Esto ha sido relevado en recientes estudios1 que demuestran el potencial impacto de un capítulo como el que se negocia en la salud pública y en el acceso a los medicamentos, concretamente en la posibilidad de expandir la producción de genéricos.

La letra muerta del acuerdo. La preocupación por la cuestión ambiental es una simple declaración de principios sin valor. Basta considerar que no existen estudios (o por lo menos éstos no se conocen públicamente) que verifiquen el impacto que tendrán el aumento de las exportaciones de carne en la deforestación y destrucción de los territorios en los países del MERCOSUR. Incluso dando por buena la oferta que ofrece la UE al MERCOSUR en carne, no se establecen medidas de ningún tipo que prevengan que este potencial aumento de la exportación de carne no profundice la deforestación de vastas zonas de la Amazonía y del Chaco, la afectación de otros sistemas ecológicos, o contribuya a un deterioro de la calidad del agua.

A esto se le suman las medidas que ha venido implementando el presidente de Brasil, Jair Bolsonaro, en los primeros cinco meses de gobierno, y que constituyen una manifiesta decisión de eliminar cualquier protección al medio ambiente: la transferencia de la demarcación de tierras indígenas al Ministerio de Agricultura, la eliminación de la Secretaría de Cambio Climático, los pronunciamientos a favor de desmantelar las áreas protegidas de Brasil y de reducir otras instituciones públicas dedicadas al medio ambiente y a la protección de la biodiversidad. Con estas medidas también se profundizan los conflictos en los territorios y la amenaza contra movimientos sociales que luchan por el acceso a la tierra y sus medios de sustento. La escalada de violencia contra militantes sin tierra, campesinos/as es el correlato más evidente de una política profundamente regresiva en materia ambiental que debería preocupar a una región como la UE que se considera promotora y protectora de los más altos principios y convenciones relacionados a los Derechos Humanos.

Se avanza en la desregulación de los servicios y de la economía futura. El capítulo de Servicios filtrado de las negociaciones del tratado incorpora obligaciones en materia de regulación doméstica y abarca una variedad de servicios incluyendo servicios financieros, telecomunicaciones, servicios postales y comercio electrónico. Comercio Electrónico no forma aun parte de la negociación a nivel multilateral de la OMC. A partir de negociaciones bilaterales, las medidas de desregulación que las empresas transnacionales quieren, se imponen como reglas vinculantes para el sector, al tiempo que se busca que se instalen negociaciones en la mesa de la OMC.

Si los servicios juegan hoy un rol fundamental en la organización de la producción global, el peso de la economía digital está siendo también cada vez más importante. La prohibición al establecimiento de impuestos aduaneros a las transmisiones electrónicas, la eliminación de medidas que establezcan regulaciones a la provisión de un servicio (en cualquiera de sus modos de provisión) y aspectos vinculados al manejo de los datos personales son algunas de las cuestiones que están recogidas en los compromisos que se negocian. A pesar de que estos temas no aparecen en las primeras planas de la prensa como “aspectos de tensión” de las negociaciones entre las partes, son cuestiones claves para la regulación de la actividad económica que se está instalando con fuerza en nuestros países.

La democracia y la transparencia están cuestionadas. A pesar de la fuerte retórica con la que insiste la Unión Europea en sus discursos e incluso en los contenidos de los acuerdos, las negociaciones constituyen materia confidencial. El saldo que deja este hecho acumula al poder económico y las empresas transnacionales que lo dominan y opera en detrimento del derecho a la información de los pueblos. La inamovilidad de este secretismo se ampara en argumentos obsoletos que han servido de bandera a gobiernos de derecha para aplicar políticas antipopulares, de ajuste y de retroceso. El hecho de que la UE continúe negociando con el bloque sin denunciar siquiera el golpe de Estado ocurrido en Brasil y la implantación en el país de una agenda que vulnera todos los avances y derechos conquistados para las mayorías populares, subraya el poco valor que estos acuerdos y sus agendas otorga a los procesos democráticos y a la participación social.

Por eso reclamamos:

Suspender las negociaciones en curso para la firma de un tratado de libre comercio entre el MERCOSUR y la Unión Europea en vistas de que no garantiza el goce efectivo de los derechos ni la jerarquía de los Derechos Humanos frente al derecho comercial.
La realización de Evaluaciones de Impacto de los compromisos que se están estableciendo en el tratado considerando la dimensión social, económica, política, cultural y de género de los países involucrados.
Iniciar un proceso de participación pública efectiva, protagonizado por Pueblos Indígenas, el movimiento sindical, el movimiento campesino, comunidades quilombolas, feministas, movimientos de justicia ambiental, y otras organizaciones y movimientos populares en defensa de los derechos colectivos, respecto a los contenidos en negociación del tratado. Las visiones de quienes se verán más afectados/as por un acuerdo comercial de este tipo tienen que primar a la hora de tomar decisiones. Si bien se habla de diálogo social como un principio que abrazan los dos bloques de integración regional, éste está lejos de ser honrado por la ausencia de mecanismos que garanticen la participación social plena y efectiva.
Transparentar las negociaciones y los compromisos asumidos hasta el momento. La rendición de cuentas al conjunto de la sociedad no es un principio vacío, por el contrario es la base que sustenta y nutre los procesos democráticos. Las negociaciones en las condiciones y con los contenidos que están dadas tiene impactos adversos en la vida de los pueblos y su ambiente y es justamente esa la razón que obliga a que los gobiernos den acceso pleno a los textos de las negociaciones y los compromisos asumidos. El secretismo es el mejor aliado para perspectivas autoritarias, más aún en el actual contexto de la región.
Por último es inaceptable que la UE que se define como defensora de los Derechos Humanos, negocie un acuerdo con gobiernos claramente violadores de derechos humanos.

1 https://epha.org/unhealthy-trades-the-side-effects-of-the-european-unions-latin-american-trade-agreements/

Pastores por la Paz recalca solidaridad con Cuba pese a restricciones

Tomado de Prensa Latina

La labor solidaria de Pastores por la Paz se mantendrá a pesar del aumento de las restricciones de viajes a Cuba y de la política hostil que sostiene hoy contra la isla el Gobierno estadounidense.

Así expresó la directora ejecutiva de la Fundación Interreligiosa para la Organización Comunitaria-Pastores por la Paz, Gail Walker, hija del reverendo Lucius Walker, quien fue el principal promotor de ese proyecto.

Cuba no está sola y la mayor parte de los ciudadanos de Estados Unidos saben que la política de Washington hacia la isla no tiene sentido y se oponen a ella, dijo la víspera en un acto de solidaridad con la mayor de las Antillas.

Nuestra labor de solidaridad con Cuba es más importante ahora que nunca, Trump quiere acabar con los vínculos entre ambos pueblos, pero Pastores por la Paz continuará su trabajo y seguirá presionando por el fin del bloqueo norteamericano, recalcó.

Cuba es un ejemplo de que se puede construir una sociedad más justa y por eso es tan importante que los estadounidenses puedan ver la realidad de esa nación caribeña, indicó Walker.

A juicio de la activista, las diferentes licencias de viajes impuestas por la Casa Blanca a los ciudadanos de Estados Unidos resultan un mecanismo para ‘controlar lo que hacemos, a dónde vamos (…) por eso viajaremos sin esos permisos, el amor es nuestra única licencia’, expresó.

De esa forma lo hemos hecho desde 1992, recordó, como una labor de amor hacia nuestros amigos en Cuba y comprometidos con la causa de poner fin al bloqueo norteamericano.

Por su parte, el coordinador del programa Pastores por la Paz, John Waller, destacó cómo el Gobierno estadounidense está obsesionado con Cuba porque ‘la isla es un ejemplo’.

Ese país garantiza salud y educación gratuita y es muy seguro, nadie allí tiene que preocuparse porque alguien entre a una escuela y dispare contra los niños, subrayó.

Waller también habló de las recientes restricciones de viaje que afectan tanto al pueblo de Cuba como al de Estados Unidos

Trump dijo: ‘No pueden ir a Cuba’ y nuestra respuesta es iremos a Cuba, sin importar licencias y otras limitaciones. Incluso, detalló, en viajes anteriores algunos hemos sido multados tras regresar de la isla.

Además de llevar ayuda humanitaria a Cuba, las caravanas de Pastores por la Paz, bajo la guía del fallecido reverendo Lucius Walker, surgieron con el objetivo de hacer frente al bloqueo económico, comercial y financiero de Estados Unidos que se ha mantenido durante casi 60 años.

EEUU contra Cuba ¿Qué cambia y que no en las nuevas regulaciones?

Tomado de Cubahora

Sobre las nuevas regulaciones de viajes anunciadas por #EstadosUnidos, muy resumido aquí les comparto lo que se modifica y lo que no. Estas medidas o cambios en las regulaciones del bloqueo sobre viajes se corresponden con el anuncio del asesor de inseguridad nacional John Bolton el pasado 17 de abril en Miami cuando prometió restringir los viajes no familiares y aquello que el llamó el turismo encubierto. Pocas semanas después los Departamentos del Tesoro y Comercio ajustaron sus regulaciones que ya eran bastante restringidas para adaptarse a lo prometido por Bolton para afectar a millones y complacer a unos pocos. En resumen:

Se acabaron de un día para otro los viajes de cruceros, sigue prohibido el turismo de los estadounidenses a Cuba, pero continuarán los viajes en vuelos directos comerciales bajo las 12 licencias generales que permanecen en vigor.

1- Se elimina la sub categoría de viajes en grupo “pueblo a pueblo” que se utilizaba para varios tipos de intercambio ( en noviembre de 2017 ya habían eliminado el “people to people” individual ) Esta modalidad de grupos era la principal sombrilla que amparaba los viajes a Cuba y por la cual nos visitaban la mayoría de los estadounidenses sobre todo en los cruceros. La medida tambien afecta los viajes pueblo a pueblo en grupos que venían por avión pero los vuelos se mantienen. Esa categoría “pueblo a pueblo” fue inventada en Estados Unidos hace años para promover más contactos con el pueblo cubano y para que el pueblo cubano “conociera” al pueblo estadounidense. Tenía restricciones del Dpto del Tesoro de Estados Unidos vinculadas principalmente a la exigencia de un programa que ocupara el tiempo completo de los grupos con programas que no tuvieran actividades de diversion, recreación que puedan considerarse turismo. El turismo está prohibido por la ley estadounidense hacia Cuba. En realidad, la idea era que los estadounidenses pudieran mostrar a los cubanos las bondades de su sistema etccc. Al mismo tiempo daba la oportunidad de que los estadounidenses pudieran conocer Cuba con sus propios ojos, más allá de la propaganda anticubana y los estereotipos demonizados a ella asociada. Siempre la categoría tuvo esos requisitos para cumplir con la política de Estados Unidos hacia Cuba y a prohibiciones absurdas (nada de playa por ejemplo)

Cuba aceptó el reto y recibió con hospitalidad millones de visitantes bajo esa categoría y aumentó el intercambio en diversas áreas y de acuerdo a los ciclos variables de los políticos de turno que autorizaban más o menos vuelos, más o menos viajeros hasta que el presidente Obama convirtió en licencias generales las que antes eran específicas y ya no hubo que pedir permiso para venir a Cuba sino acogerse a esas categorías y cumplir las restricciones. Entonces,…..Ahora que nos estábamos conociendo más, y que muchos estounidenses descubrieron que no somos el país que les contaron, de pronto llega Trump y su equipo anticubano de asesores que ya no quieren que los cubanos viajemos a Estados Unidos y que los estadounidenses viajen a Cuba. ?Entonces quien tiene algo que esconder?

2- La regulaciones establecen una nueva prohibición general para viajes de barcos a Cuba incluyendo los cruceros, los yates y también los vuelos ejecutivos privados. (no quieren mas personalidades, ni artistas viajando a Cuba) Nuevamente, esto no solo afectará económicamente al pueblo cubano, y a los derechos de los estadounidenses , que por decenas de miles viajaron en 2018 en los cruceros, sino a viajeros extranjeros que abordaban en Miami cruceros de empresas estadounidenses o de otros países que viajan a Cuba. Recuerden que la Ley Torrricelli y despues la propia Helms Burton que codifica el bloqueo, establecen 180 dias de castigo sin tocar puerto estadounidenes para cualquier buque DEl MUNDO que toque puertos cubanos. (eso se llama extraterritorialidad, abuso, falta de ética y violación del derecho internacional)

3- Se mantienen operando los vuelos directos comerciales y regulares de Estados Unidos hacia Cuba que suman alrededor de 100 por semana. Eso quiere decir que no tienen que venir los estadounidenses por un tercer país para viajar a Cuba y que aún lo pueden hacer sin pedir permiso siempre que no declaren que vinen para hacer turismo o irse a las playas.

Esto por supuesto también puede cambiar de un día para otro si mañana les vuelve a salir mal otro golpe de estado en Venezuela, si Bolton tiene otra perreta y anuncia que, enviamos más tropas invisibles, o que tenemos armas de destruccion masiva en Cuba como las que inventaron para Iraq y las que el propio Bolton inventó Cuba tenía en 2002. Tampoco debe olvidarse la extravagancia que acompaña el escenario electoral que ya está en marcha y la importancia de la Florida en ese contexto. (aporta muchos votos electorales por su creciente población) Nadie debe olvidar que las ambiciones y aspiraciones de este equipo siniestro que conduce la política hacia Cuba es ilimitado en su alcance para hacer daño pues verdaderamente desean la ruptura de las relaciones y nuevos escenarios de deterioro y confrontación y lamentablemente hoy están en la Casa Blanca y otras estructuras como el Dpto de Estado y el Congreso.

3-Por lo pronto, los estadounidenses que aún desean viajar a Cuba lo podrán hacer legalmente, vía vuelos comerciales directos y sin necesidad de pedir ningún permiso, deberán marcar una cruz al reservar su viaje en alguna de las 12 licencias generales por las cuales los estadounidenses pueden viajar a Cuba que incluyen: visitas familiares, trabajo oficial del gbno de Estados Unidos, o funcionarios gobiernos extranjeros, organizaciones intergubernamentales, actividad de periodismo, investigación profesional o reuniones profesionales, actividades o intercambios educacionales, actividades religiosas, actuaciones o presentaciones públicas, seminarios, conferenecias, competencias, exhibiciones, apoyo al pueblo de Cuba, proyectos humanitarios, actividad de fundaciones privadas, de investigacion o de institutos educacionales, exportación , importación o transmisión de información y algunas transacciones de exportaciones autorizadas.

Por otra parte:

4-Se enmendaron también las regulaciones del Dpto de Comercio y el Tesoro con otras restricciones vinculadas a las transacciones financieras relacionadas con los viajes aún autorizados. En todos los casos se establece que no se puede hacer pagos a la lista arbitraria y ridícula inventada por el Dpto de Estado de entidades cubanas castigadas.

5. por ultimo una nota simpática, en las más de 40 páginas donde se actualizan las regulaciones absurdas sobre los viajes a Cuba me llama mucho la atención aquella que especifica en cada párrafo que “ el programa de actividades no debe incluir tiempo libre, ni exceso de recreación y que debe ser un programa de trabajo full time” jejejej

eso lo tienen todos los párrafos en todas las categorías autorizadas a viajar, lo mismo si vienen a algo educacional, religioso o deportivo nada de tiempo libre o de diversión…..

6. Entre ayer y hoy se acumula una avalancha de expresiones de rechazo en los #EstadosUnidos a las absurdas y crueles medidas para limitar los viajes de estadounidenses a #Cuba las cuales se suman al rechazo internacional de la Ley Helms-Burton. Mas de 20 congresistas, organizaciones empresariales, ONGS, religiosas, políticas, de emigrantes cubanos, académicas y de viajes han emitido declaraciones. Por ejemplo, algo novedoso es que solo en la delegación congresional de la Florida ya van 4 los congresistas que han publicado sus críticas bastante fuertes a la medida insistiendo en que perjudican a muchos y favorecen a unos pocos. La Florida perderá importantes ingresos que reportaban además las operaciones de cruceros cuyo puerto madre es precisamente Miami. El senador PAtrick Leahy, además de criticar la medida anunció que presentará en breve una ley para eliminar la prohibición de viajes a Cuba. Eso no quiere decir que se pueda aprobar fácil pero estas medidas podrían abrir los ojos a unos cuantos. Los viajes familiares se mantienen autorizados pues los que inventaron estos castigos diabólicos ya saben cuánto le costó a los republicanos las malas propuestas del ex presidente Bush de cortar también los viajes familiares. HAbrá que ver si los estadounidenses comprenden y le preguntan a MArco Rubio por qué aboga para impidir a los estadounidenses viajar liberemente al país vecino que es Cuba si ni siquiera han podido impedir que lo hagan los propios cubanos de su base electoral que residen en Estados Unidos.

El gobierno de Estados Unidos y no Cuba le teme a los viajes, intercambios, relaciones profesionales y familiares entre nuestros pueblos. Actúa irresponsablemente cada día contra la cooperación bilateral alcanzada en décadas en temas de interés nacional que hoy protege y beneficia a ambos países.

Detrás de la permanente secuencia de fantasías, calumnias y nostalgia por la #GuerraFría del mentiroso patológico de John Bolton está la maliciosa intención de crear nuevas tensiones capaces de provocar una confrontación o ruptura de las relaciones e imponer una política de máxima presión a #Cuba para tratar de imponer gobierno de su agrado que responda a los intereses más reaccionarios de Estados Unidos. Esta política de aumentar la hostilidad y la presión económica con propósitos y acciones siniestras fracasó antes y volverá a fracasar ahora.

El proyecto de Jesús, miradas desde la inclusión a la familia de Betania.

Mailé Vázquez Avila

Hasta el día de hoy, cuando se piensa en la familia como institución de manera diacrónica, se le piensa como familia tradicional, y no se mira en su diversidad.1 Muchos siguen mirándola como el ideal donde deberían crecer las nuevas generaciones sin analizar los costos personales que al interior de ella se dan, al menos en aquellas aferradas al estilo patriarcal, donde prima la inequidad entre sus miembros.

“La familia tradicional no es una comunidad relacional de personas iguales. Es, más bien, un grupo jerarquizado, en el que funciona un reparto asimétrico de la autoridad: a favor de los padres en las relaciones paterno- filiales y a favor del marido en las relaciones entre los cónyuges. En la familia patriarcal ʻtodos los puestos están fijadosʼ sobre la base de las características adscritas a la edad, el sexo, al orden del nacimiento. En el vértice está el varón, padre y marido, que es el jefe de la familia así como el órgano de la tradición, el intérprete y el árbitro de las costumbres. Sus relaciones con la mujer y con los hijos, lo mismo que las relaciones entre los hermanos, están guiadas por el formalismo frío y respetuoso.”2

El centro de la familia judía era el “padre” 3. Es precisamente por el lugar que ocupa hacia el interior de esta, que se habla de “familia patriarcal”. Resulta un curioso detalle cultural, por ejemplo, que la paternidad- maternidad se sustentaba más en las necesidades económicas que en los afectos. La niñez, como la concebimos hoy, como sujetos de derechos, estaba muy lejos de ser una prioridad como grupo social.

Muchos tipos de familia atraviesan las páginas de la Biblia: las familias extensas y polígamas de los patriarcas Abraham, Issac y Jacob; la familia del rey David, marcada por la traición, las relaciones incestuosas entre hermanos y las luchas por el trono. La familia de dos mujeres viudas, Ruth y Noemí, que se prometen fidelidad; la viuda de Sarepta, como ejemplos de familias empobrecidas. Allí está también el sufrimiento del profeta Oseas, casado con una mujer que se dedica a la prostitución sagrada. En el Nuevo Testamento recordamos al padre compasivo y sus hijos, y la familia de Betania, por solo mencionar algunas.
Este breve recuento nos permite percibir que en la Biblia, como en la vida, las relaciones humanas están mediadas por conflictos, relaciones de poder; condicionamientos económicos que pueden hacer a unos más frágiles, y también por el amor, y la entrega generosa. Son los lentes con los que miramos los textos, y nuestras vivencias personales lo que nos hace preferir un modelo de familia frente a otro, pero este posicionamiento subjetivo no nos da derecho a excluir otras maneras de ser familia.
Uno de los elementos que llamaba la atención del ministerio itinerante de Jesús, es que estaba rodeado de mujeres. Ellas no solo ocupaban un lugar más entre la multitud, las de mayor poder adquisitivo le sustentaban económicamente, otras estaban cerca del maestro para servirle y recibir la instrucción que les era negada en la sinagoga 4. Las hermanas de Betania, Martha y María, pertenecen al grupo de seguidoras y amigas de Jesús. El relato de ( Lc10, 38-42 ) nos cuenta la manera en que ellas acojen a Jesús en su casa para cumplir el sagrado deber de la hospitalidad. Dice un proverbio oriental: “El huésped, mientras está en la casa es su Señor.”Y así de bien servido se sintió Jesús.
Quiero resaltar solo del texto algunos eventos que rompen con lo que estaba establecido socialmente y que son testimonio de la manera inclusiva que tiene Jesús de relacionarse con sus seguidores y seguidoras: los hombres y las mujeres no podían conversar, las mujeres no podían recibir a ningún hombre en casa sin la presencia de otro varón, las mujeres no podían aprender la ley y mucho menos sentarse a los pies de un maestro como lo hacían los discípulos por su condición de hombres.
Jesús supera todos esos condicionamientos sociales cuando elogia la actitud dedicada de María a la escucha. En su relación con las mujeres les coloca una nueva responsabilidad ética: escuchar, aprender, ser discípulas 5. Otro texto que es testigo de la inclusión de las mujeres como discípulas es Lc 11, 27-28, cuando una mujer elogia a quien le llevara en su vientre y él rectifica con un alto grado de subversión: “ Felices, pues, los que escuchan la Palabra de Dios y la observan.”

La práctica inclusiva de Jesús en este relato tiene como sostén la radicalidad de su pensamiento frente a una de las instituciones más importantes de su tiempo: la familia. En los relatos de los evangelios que cuentan el llamamiento de sus discípulos, coloca como primera condición la separación de la familia (Mt 4,18-22). También hay ejemplos donde los convocados colocan sus responsabilidades familiares por delante de la urgencia de afiliarse al movimiento de Jesús y este cuestiona tales prioridades. Ante el deber de dar sepultura a un padre de familia, sentencia: “Sígueme, deja que los muertos entierren a los muertos”(Mt 8, 22). A quien pretendía despedirse de la familia dijo: “El que echa mano al arado y sigue mirando atrás, no puede ser mi discípulo”(Lc 9, 62). Y coloca Jesús la parada todavía más alta: “ Si uno quiere ser de los míos y no me prefiere a su padre y a su madre, a su mujer y a sus hijos, a sus hermanos y hermanas, y hasta a sí mismo, no puede ser discípulo mío (Lc 14, 26 y 27).

Él mismo se coloca como ocasión de discordia entre los diferentes miembros de una familia (Lc.12, 51-53). Para José M. Castillo (p.20), esta mirada hipercrítica a la familia, es al modelo de familia patriarcal, que constituía una estructura opresiva que colocaba todos los poderes en la figura del Padre 6. Cuando Jesús instruye a sus discípulos en que no se llamen “padre” unos a otros (Mc 23, 9) aboga por relaciones horizontales y fraternas, donde no hay lugar para el sometimiento, y donde los “poderes terrenos” son desestimados, tal y como fue la práctica de su movimiento, sin que los lazos sanguíneos otorgaran lugares de honor que no fuesen construidos comunitariamente (Mt 23, 8).
La familia actual o posmoderna es un entramado mucho más complejo donde se han seguido reorganizando las funciones sociales de la familia nuclear, así como las relaciones intrafamiliares, y aunque en apariencia podría pensarse en una familia “descompuesta”, se trata de una familia “compuesta” de muchos modos y que intenta construir relaciones más justas, donde la sumisión deja de ser entendida como valor fundamental de la vida, para ser reemplazada por una buena dosis de libertad.
Para finalizar quiero hacer algunas invitaciones: a no quedarnos solo con las lecturas que da Pablo (Ef 5, 21-6,9: Col 3, 18-4,1) acerca de la familia y que reproducen una sociedad y una cultura patriarcal, sino buscar primeramente cuál fue la práctica de Jesús.
Que miremos una y otra vez (mirar con los ojos y el corazón) las relaciones de opresión y discriminación que se dan al interior de nuestras familias para no continuar alentando poderes hegemónicos y patriarcales que niegan otros saberes: los saberes de las mujeres, de los niños y niñas y de los ancianos.
Más importante que el modelo de familia en el cual una ha crecido o está construyendo es la espiritualidad de poder ver en el otro y la otra la imagen de Dios. Les comparto un fragmento citado por Ricardo Barbosa de Sousa en su libro Cuida tu corazón: Ensayos sobre Espiritualidad cristiana : “El día que el ser humano sea capaz de colocarse delante de una mujer, negra, pobre, vieja, prostituta, bisexual, portadora del VIH, y aun así consiga ver que hay en ella belleza y dignidad humana, y sea capaz de relacionarse con ella con afecto y ternura, significa que consiguió romper con los vicios creados por una sociedad consumista e impersonal”. El que tenga oídos para oír, oiga.

Notas al pie:
1 Existen diferentes clasificaciones de familia: familia nuclear, familia extendida, familia monoparental, familias homoparentales, familias unipersonales, familias reensambladas, etc. Vease Calviño:
2 Marciano Vidal, Para orientar la familia posmoderna, Estella, Verbo Divino, 2001, p. 161.
3 El término “Padre” era un título que se usaba en tiempos de Jesús para designar a los rabinos y a los miembros del Gran Consejo y significaba, además, transmisor de la tradición y modelo de vida.Vease Castillo, José M. y Juan A. Estrada: El proyecto de Jesús. Ediciones Sígueme, Salamanca, 1987, p. 21.
4 Las mujeres tenían prohibido el estudio de la ley, y se daba por argumento que podrían usarla mal. Lo curioso era que el desconocimiento de la ley no les eximía de culpa ante ella.
5 Navarro, Mercedes, Para comprender el cuerpo de la mujer; una perspectiva bíblica y ética.p. 171
6 Castillo, José M. y Juan A. Estrada: El proyecto de Jesús. Ediciones Sígueme, Salamanca, 1987, p.20.

MI INTERNACIONALISMO Y SOLIDARIDAD CON AMÉRICA LATINA.

Mireidy Ramirez Trimiño, Red EP El Salvador, Guantánamo. Cuba

Me cuesta un poco emitir criterios sobre algo que aún no he vivido, pues todavía no soy una militante internacionalista; pero precisamente compartir con personas de las dos redes que anima el CMMLK: la de Educadores y Educadoras Populares y la Red Ecuménica Fe por Cuba, hizo que se revolucionara mi yo interno respecto a mi espíritu solidario con América Latina.
Fue impresionante compartir con miembros de ambas redes en el taller de devolución de experiencias adquiridas en procesos de acompañamiento, formación y otros roles desempeñados en el continente por este grupo de amigos y amigas de Cuba que tienen, al igual que yo, un sentido de responsabilidad política con la Revolución, con el dolor de los otros y las otras presentes en el día a día.
Estas vivencias contadas con lágrimas en los ojos y el corazón abierto, marcaron pautas en mí, ocasionó rupturas en mis pensamientos, me enamoré de estas lecturas diversas y empecé a querer más a la América Latina a partir de las historias reales contadas.
El internacionalismo contado por Adonis en la Florestan Fernandes, por Adiel en la José Carlos Mariátegui en Argentina y por Magda en el acompañamiento en el Salvador, llenaron mis ojos de lágrimas y siendo sincera, viví esos momentos, sentí una nostalgia inmensa en mi corazón con sentimientos muy profundos por la solidaridad hacia América Latina, esa que practico desde mi cotidianidad por naturaleza y que se ha fortalecido con los aprendizajes del CMMLK, lo cual agradezco; y mi contribución a ello es el compromiso de fortalecer los valores que sustentan esta familia en movimiento que somos, que con solo esas vivencias hizo crecer mi internacionalismo desde dentro, desde mi contexto: la Red EP en el Salvador, Guayacán, en fin, Guantánamo que es mi motor, el que me impulsa a la solidaridad, a la esperanza, a poner los desafíos de la América con nuestra Cuba actual, con nuestra autoestima revolucionaria, con el proyecto cubano que ha sido y será mi lucha.

Cuba elabora nuevo Código de las Familias

Prensa Latina

La Habana, 14 may (Prensa Latina) Cuba trabaja hoy en la elaboración de un nuevo Código de las Familias, con el reto de incluir la diversidad de instituciones familiares y problemáticas del escenario social.

El Código, el cual deberá estar listo en dos años, estará a tono con la Constitución aprobada en diciembre por el Parlamento cubano y en febrero en referendo popular en el que participaron millones de personas.

Para Yamila González, vicepresidenta de la Unión de Juristas de Cuba, los desafíos son muchos, en tanto se trata de numerosas instituciones familiares a modificar, actualizar sus contenidos y hacerlos viables para que respondan a las necesidades y garanticen la solución de conflictos que se pueden generar en ese espacio.

El hecho de que nuestra Constitución proteja la diversidad familiar y que todos los tipos de familias sean igualmente válidos e importantes es algo fundamental, señaló la jurista.

Tiene que existir una coherencia entre el texto constitucional y los postulados que desarrollan el resto de las legislaciones en el ordenamiento jurídico, apuntó la especialista, según divulgó el diario Granma.

González insistió en no perder de vista que es en el entorno familiar donde se mantienen los estereotipos, de diversa índole, pero principalmente sexistas.

Por ello dijo es imprescindible realizar una fuerte labor de concientización con la población.

Se trata que las personas conozcan los contenidos en el nuevo código y entiendan que no se pueden limitar los derechos de las personas a partir de criterios estereotipados o prejuicios, los cuales conllevan a hechos de discriminación.

Entrevista a Ariel Dacal Díaz sobre procesos formativos del CMMLK-Redes.

Liliana Sierra Sánchez

El Centro Memorial Dr. Martin Luther King Jr. se ha propuesto entre sus objetivos fundamentales, contribuir a la ampliación, organización, legitimidad, capacidad de incidencia y actuación de un tejido social comprometido con los valores de justicia, solidaridad y los derechos de la naturaleza para favorecer la participación eclesial, ecuménica y social y el protagonismo popular en los procesos de transformación social en curso; en tal sentido un énfasis importante lo constituye la formación tanto en Educación Popular como en teología liberadora. Para conocer cómo se ha desarrollado este proceso en el transcurso del 2019, Caminos dialoga con Ariel Dacal Díaz, integrante del equipo de formadores del CMMLK y miembro del Equipo de Acompañamiento a la región central.

¿Cuáles han sido los principales espacios de formación que ha coordinado la familia del Centro Memorial Dr. Martin Luther King Jr. y las redes que anima en lo que va de 2019?

Los principales espacios han sido los de formación básica: que incluyen los talleres básicos de Concepción y Metodología de la Educación Popular, y la formación de líderes, de la cual se realizó la primera etapa y próximamente tendrá lugar la segunda. Estos talleres son la puerta de entrada a las redes que acompañamos, y se han venido asentando y consolidando en los últimos años. Anterior a estos tuvo lugar el taller Ventana, espacio en el que se trabajó con los equipos de coordinación que facilitan luego en las regiones los procesos formativos mencionados. También podemos destacar que se ha fortalecido la formación regional, lo cual es una parte muy importante de nuestro sistema formativo; por otro lado, la selección de las personas que llegan, responde cada vez más a un análisis estrategico de los territorios, lo cual confirma la calidad y el para qué de estos espacios.
Realizamos también en este período por primera vez a nivel regional el taller de formador de formadores; esto responde en lo fundamental a que hemos subrayado como énfasis de trabajo la formación de formadores y formadoras, porque cada vez nos convencemos más que para crecer hay que formar. La puerta de entrada a sensibilizar, a problematizar, a proponer, desde la perspectiva tanto teológica como pedagógica de la Educación Popular, tiene que ser a través de una formación básica que contribuya en primer lugar a incrementar la membresía de nuestras redes, y en segundo lugar a consolidar la calidad formativa de las personas que permanecen en ellas. En general, el sistema ha crecido en clave de comprensión por parte de los territorios; ahora lleva un proceso de análisis, de ajustes y de seguimiento a las personas que estuvieron presentes.

¿Cómo valora el aprovechamiento de estos espacios?

Ha sido significativo en el taller de formador de formadores, que ha consolidado mucho sus sentidos y ha mostrado madurez. Aunque todavía quedan detalles por pulir y comprensión que lograr en los territorios, porque algunos tienen mayor nivel de apropiación, en general está muy claro el para qué de la formación que hacemos, sus contenidos, categorías fundamentales, métodos, concreciones metodológicas, sentidos generales de nuestra propuesta formativa de la cual hacen parte; dicho de manera más concreta, tenemos más claridad en la propuesta que hacemos y tenemos mejores perspectivas de fortalecer el trabajo al cual estamos llamados en el contexto actual.

¿Cuáles son los criterios fundamentales para la selección de las personas que llegan a los espacios de formación básica?

La selección es potestad de los territorios, que eligen personas que potencialmente puedan integrar la red, que puedan enriquecer su trabajo y otras que por su rol se necesita hacer incidencia sobre ellas para sensibilizar y que faciliten procesos. La cantidad y calidad de las propuestas se ha ido incrementando, coincide con la maduración de la concepción de redes a la cual invitamos a las personas a sumarse.

¿Y para la selección de formadoras y formadores?

Son personas que forman parte de los equipos de formación de las redes o potencialmente formadores y formadoras. Lo ideal sería que a estos espacios viniera ya la gente con tareas concretas, aunque sí salen con el compromiso de formar en este mismo año.

¿Qué puede decirnos sobre la actualización de los módulos y la revisión de los contenidos?

La revisión de los contenidos es constante, ningún taller se parece al otro, cada uno es un ensayo porque están en constante diálogo con el contexto que es cambiante y no entiende de planificación ni previsiones. Llega un momento en que el cúmulo de ajustes lleva a una revisión integral, caso en el que están varios de los módulos de la oferta temática que tenemos, sobre todo en Educación Popular. En cuanto a la formación socioteólogica, está siendo sometida a una exhaustiva reelaboración, se trata de recolocar el contenido, sistematizarlo, hacer producción teórica sobre esos contenidos. Son los dos grandes carriles que toma la formación que hacemos: Educación Popular y Teología Liberadora; estos tienen en sí mismos permanentes procesos de ebullición de los contenidos, y debemos revisar la integralidad de esos temas no solamente para sí, sino conectados con la secuencia de visión que estamos compartiendo.

¿Cuál es su valoración general sobre los resultados de los procesos formativos?

Se consolida el proceso de formación básica de ambas redes; el seguimiento dependerá de la calidad de nuestro acompañamiento, dónde están esas personas, qué tareas están teniendo, cuál es su acercamiento a las redes en general y a las propuestas formativas de las mismas. La formación en última instancia tributa al proceso de ampliación y consolidación de las redes, no es un fin en sí mismo y el crecimiento no es solo en la membresía sino en la calidad interpretativa y en la calidad de la apropiación de la propuesta liberadora que defiende y pretende multiplicar el Centro Martin Luther King.

VI SEMINARIO INTERNACIONAL POR LA PAZ Y LA ABOLICIÓN DE LAS BASES MILITARES EXTRANJERAS.

Mireidy Ramírez Trimiño

En Guantánamo del 4 al 6 de mayo de 2019 amigos y amigas de Cuba de más de 35 naciones de muchas partes del mundo nos juntamos para el VI Seminario Internacional por la Paz y la Abolición de las Bases Militares Extranjeras.
Con la convicción martiana de que ¨El porvenir es la Paz¨ rechazamos con fuerzas la agresión de Estados unidos hacia Cuba y todos los países.
En la cita se transmitieron varios mensajes de solidaridad y soberanía de los pueblos. Especial fue la intervención de María do Socorro Gomes, Presidenta del Consejo Mundial de la Paz; igualmente la de Ann Wright, Coronela del ejército de los Estados Unidos y ex diplomática sobre ¨La concentración de fuerzas de los EE: UU y la OTAN en Europa del Este y Escandinavia¨, quien se disculpó en varias oportunidades ante los presentes por la actitud del gobierno norteamericano, que constantemente comete violaciones a la paz en el mundo.
Nuestra Cuba Socialista, revolucionaria y soberana recibió mensajes de solidaridad de Siria, Brasil, Venezuela, Irán, Japón, Estados Unidos y otros. Todos reconocieron el carácter humanitario, altruista y solidario de la Revolución Cubana.
Noemí Díaz, de la Red de Educadoras y Educadores Populares de Guantánamo, presentó la ponencia titulada ¨La Cultura de Paz en la estrategia educativa en zonas del segundo Anillo de contención con la base naval de Guantánamo.
Las intervenciones terminaron todas con ¡Viva Cuba libre! ¡Viva la Paz! Realmente muy emocionantes estos momentos para los presentes en el encuentro.
En este VI Seminario quedó oficialmente instituido el 23 de febrero como Día Mundial de la Paz y contra las bases militares extranjeras en el mundo, de las cuales unas 800 son de EE. UU. y otras 200 de la OTAN.
El Consejo Mundial de la Paz, ya tiene 70 años y apoya los esfuerzos por construir un mundo donde impere la justicia, la paz y la solidaridad.
Solidaridad que es de todos y todas; la respuesta en contra del imperialismo genocida es fortalecer la lucha entre los pueblos por una convivencia pacífica. Y para impedir la guerra: unidad y amor de los que luchan y resisten.

Cuba. VI Seminario Internacional de Paz por la abolición de las bases militares extranjeras: Contra el imperialismo: un solo puño, una única voz

Herminio Camacho Eiranova, Resumen Latinoamericano

Mayo me ha ofrecido una oportunidad quizá irrepetible. El Comité Internacional Paz, Justicia y Dignidad a los Pueblos, con el que colaboro, ha propiciado la posibilidad de que participe junto a un centenar de delegados de 35 países, además de Cuba, en el VI Seminario Internacional de Paz por la abolición de las bases militares extranjeras, que coauspician con el Centro Martin Luther King Jr., y para cuya realización fue decisiva la contribución del Instituto Cubano de Amistad con los Pueblos y la Organización de Solidaridad de los Pueblos de Asia, África y América Latina.
Escucho con atención las intervenciones de Silvio Platero Yrola, presidente del Movimiento Cubano por la Paz y la Soberanía de los Pueblos, organización que cumple en 2019 70 años y que ha organizado el evento; de María del Socorro Gomes y de Iraklis Tsavdaridis, presidenta y secretario ejecutivo, respectivamente, del Consejo Mundial de la Paz, que lo auspicia y que celebra este año igualmente su aniversario 70; la del Doctor en Ciencias Manuel Carbonell Vidal, vicerrector del Instituto Superior de Relaciones Internacionales Raúl Roa García; la de Ann Wright, quien fuera coronel del Ejército de Estados Unidos y diplomática, así como muchas otras de extraordinario interés.
No hay dudas de que son impresionantes las fuerzas que permiten perpetuar el estado actual de cosas en el mundo, en el que unos pocos tienen lo que bastaría para que millones pudieran tener una vida digna.
Apenas algunas pinceladas lo confirman. Constriñéndonos únicamente a la variable “poderío militar”, solo Estados Unidos dispone de un presupuesto aprobado de gastos militares de más de 700 000 millones de dólares, mantiene más de 800 bases militares alrededor del mundo —la más antigua de ellas en el extranjero, en territorio ilegalmente ocupado de Guantánamo, provincia cubana donde se realizó este Seminario—, así como más de 1 300 000 hombres y mujeres en servicio militar activo, 350 000 de ellos en el exterior.
Pudiera parecer que no es posible cambiar ese statu quo que los «poderosos» mantienen mediante la fuerza militar, y además utilizando presiones políticas, económicas, diplomáticas y de todo tipo, y también, claro está, apelando a la manipulación, la enajenación, la mentira, la fragmentación, la división, así como a la aniquilación de todo cuanto nos identifica y nos une.
Pero algo resulta igualmente evidente: los desposeídos no serán los eternos engañados, los permanentemente sometidos, los enajenados por siempre. Hay señales visibles para el buen observador, aun en medio de los vientos de tormenta que presagian tiempos incluso peores.
No han podido doblegar al pueblo cubano con 60 años de agresiones de una variedad difícilmente imaginable, que han provocado miles de víctimas e incalculables pérdidas materiales, que abarcan presiones políticas, intentos de aislamiento diplomático, acciones propagandísticas, aliento a la deserción y a la emigración ilegal, espionaje, subversión, acciones terroristas y de sabotaje, guerra biológica, fomento de bandas armadas, infiltraciones e incursiones armadas contra territorio cubano, organización de cientos de planes de asesinato de los principales dirigentes de la Revolución, hostigamiento militar, amenaza de exterminio nuclear, agresión directa por un ejército mercenario y guerra económica.
El instrumento fundamental de esta guerra económica ha sido un bloqueo genocida, codificado como norma jurídica de Estados Unidos por la Ley Helms-Burton, de 1996 —de carácter extraterritorial y violatoria del Derecho Internacional—, y que ahora ha recrudecido la actual administración de ese país, dando luz verde a partir del 2 de mayo, a la presentación ante cortes estadounidenses de demandas contra personas y entidades, incluso de terceros países, que inviertan en territorio cubano en propiedades nacionalizadas después del 1ro. de enero de 1959, amparadas en el Título III de esta ley —la aplicación del mismo había sido suspendida por sucesivas administraciones norteamericanas.
Pero tal como se recoge en la Declaración del Comité Internacional Paz, Justicia y Dignidad a los Pueblos “Contra el bloqueo genocida: mayor solidaridad internacional con Cuba”, presentada en el Seminario, “las cubanas y cubanos están preparados para resistir, lo han demostrado con creces durante seis décadas. Todas las administraciones anteriores vieron fracasar una tras otra, la política retrógrada signada por el odio y la hostilidad. Ni el carácter genocida del bloqueo, ni las arbitrarias e injustas sanciones extraterritoriales, ni los atentados terroristas que llenaron de luto a las familias cubanas, ni las campañas inmorales de difamación pudieron hacer que Cuba retrocediera un milímetro en la defensa de su soberanía, su solidaridad internacional y el carácter socialista de su Revolución”.
o podrán doblegarnos nunca. Así lo confirmó Víctor Gaute López, miembro del Secretariado del Comité Central del Partido Comunista de Cuba, al intervenir en el evento. Al escucharlo recordé la respuesta del Che a una pregunta de Richard C. Hottelet, corresponsal de la CBS en Naciones Unidas, durante la entrevista que concedió en diciembre de 1964 al programa televisivo Face de Nation, de la CBS: «Sabemos del poderío de los Estados Unidos. No nos engañamos con respecto a ese poderío. Nosotros decimos que ese Gobierno de Estados Unidos quiere que paguemos un precio muy alto por esta coexistencia no pacífica que gozamos hoy, y el precio que estamos en condiciones de pagar llega solo hasta las fronteras de la dignidad. No va más allá. Si tenemos que arrodillarnos para vivir en paz, nos tendrán que matar antes…».
No me pierdo una palabra de cuanto se dice de la República Bolivariana de Venezuela. Contra esa hermana nación, el Gobierno de Estados Unidos ha empleado sin el menor asomo de pudor o apego a la ética las más sofisticadas técnicas de la guerra no convencional, robo de activos del Gobierno venezolano en el extranjero, bloqueo económico, comercial y financiero, chantajes, presiones y sanciones de todo tipo, y la amenaza de apelar a su colosal poderío militar; ha contado con la complicidad de sus aliados, de otros Gobiernos «obedientes» en nuestra región y en el mundo, y ha logrado una alineación sin precedentes de las transnacionales de la información, e incluso de otros medios de más limitado impacto, con el propósito de fabricar una «realidad» sin asidero objetivo, en la cual se pretende que un fantoche sin la menor credibilidad sea reconocido como presidente constitucional del Estado.
No obstante, tal despliegue no ha podido erosionar la unión cívico-militar en la que se cimenta el Gobierno bolivariano y chavista ni el apoyo mayoritario del pueblo venezolano a su legítimo presidente Nicolás Maduro Moros.
No han podido aplastar la resistencia del pueblo palestino a la ocupación israelí, deja claro Bassel Ismail Salen, del Comité Internacional Paz, Justicia y Dignidad a los Pueblos.
¿Qué le queda por hacer al Estado sionista de Israel, con el apoyo incondicional de Estados Unidos y el resto de sus aliados, como parte de su política sistemática de exterminio y segregación de la población palestina, y de apropiación de sus tierras?
Gaza, convertida en la mayor cárcel a cielo abierto del planeta, bombardeada a su antojo punitivamente por el Ejército israelí, ha sido sometida por más de diez años a un bloqueo total que ha sumido a sus más de dos millones de habitantes, hacinados en apenas 180 kilómetros cuadrados —el 1 por ciento de la extensión territorial de la Palestina histórica—, sin posibilidad de desarrollar siquiera una agricultura de subsistencia, en una crisis humanitaria indescriptible.
En la Cisjordania ocupada los palestinos sobreviven en apenas el 9 por ciento de sus 5 400 kilómetros. Más de 800 kilómetros de muro separan lo que queda hoy de las que fueron sus tierras, de los asentamientos ilegales de los colonos israelíes (más de 500, en 2018, de acuerdo con cifras del Centro de Estudios Territoriales de la Asociación de Estudios Árabes), y sus desplazamientos son regulados mediante más de 800 puntos de control.
Desde la primera ocupación, en 1948, el saldo de víctimas palestinas supera las 120 000, la mayoría civiles, entre ellos mujeres y niños. A partir de 1967 —fecha de la segunda ocupación— más de un millón de palestinos han pasado por las cárceles israelíes, niños incluidos. Sin embargo, siguen enfrentando incluso con piedras a uno de los ejércitos mejor equipados del planeta, cuyo armamento ultramoderno es proporcionado por Estados Unidos.
Samer Saad, agregado diplomático de la Embajada de Siria en Cuba, habla de la victoria del Gobierno de su país en la batalla contra el terrorismo. En esa nación árabe, EE.UU. y sus aliados han fracasado en el propósito de derrocar a su legítimo presidente Bashar al-Ásad, a pesar de que desde el inicio del conflicto, en 2011, han financiado, han entregado armamento, han entrenado y han dado soporte logístico a los grupos terroristas que operan en territorio sirio, como el Frente Al-Nusra (ahora Frente Fath Al-Sham) o el Estado Islámico, y han organizado ataques contra el Ejército de ese país para apoyarlos.
Hoy me queda más claro que el imperialismo no es invencible, que tras su prepotencia se esconde su impotencia; tras su agresividad su debilidad. El camino hacia la victoria de la fuerzas progresistas y las que luchan por la paz lo delineó la Declaración Final del Seminario: multiplicar las acciones e iniciativas contra las políticas guerreristas e injerencistas imperiales, que continúan poniendo en grave peligro los destinos y el futuro de la humanidad.
Asimismo, nosotros los del Tercer Mundo, los del Sur geopolítico, los pobres de la Tierra con los que quiso echar su suerte el Héroe Nacional cubano José Martí, debemos conocernos, aprender de nuestros errores, reconocer nuestras fortalezas y las vulnerabilidades de nuestro enemigo común, hablar con una única voz y golpear con un solo puño.
Plan contra plan, como nos enseñara el propio Martí. No olvidemos lo que escribió el 11 de junio de 1892 en el periódico Patria, que creó para impulsar el propósito del Partido Revolucionario Cubano de alcanzar la total independencia de Cuba y Puerto Rico del dominio español: “A un plan obedece nuestro enemigo: el de enconarnos, dispersarnos, dividirnos, ahogarnos. Por eso obedecemos nosotros a otro plan: enseñarnos en toda nuestra altura, apretarnos, juntarnos, burlarlo, hacer por fin a nuestra patria libre…”
Esto vale tanto para Cuba, como para nuestra Patria grande o para la humanidad toda —que es también Patria, como lo definiera el Apóstol de la independencia cubana— mucho más hoy cuando son cada vez más los que levantan su voz en un grito para que no permanezcamos cruzados de brazos, por la paz pero en un mundo diferente, en el que no se gasten 1 739 billones de dólares en armas, mientras alrededor de 795 millones de personas, uno de cada nueve habitantes del planeta Tierra no tienen suficientes alimentos para llevar una vida saludable y activa.´
Y es que como expresara el líder histórico de la Revolución Cubana, Fidel Castro Ruz —presencia permanente en el Seminario—, en su discurso en la clausura de la reunión de la Presidencia del Consejo Mundial de la Paz en La Habana, el 21 de abril de 1981, “…la paz, la distensión, la coexistencia civilizada entre los Estados, debemos conquistarlas con nuestra lucha y con nuestra fuerza”.
Ese grito por la acción es un clamor compartido por miles, por millones, es ya un torrente incontenible. Para confirmarlo, valió la pena también haber participado en este evento.